|
||||
10-14-2009
|
رقم المشاركة : 15 | |||||||||
|
خلف كل رجل عظيم امرأه دائما مايكون الرجل في الامام والمرأه في الخلف .. ومن هذا المبدأ انطلقت مقولة : خلف كل رجل عظيم امرأه . لكن هناك حاله دائما يفضل الرجل فيها ان تكون المرأه امامه .. سأذكرها لكم ولكن بعد تذكيركم بقصة موسى وبنات شعيب عليهما السلام . ان خير من استأجرت القوي الامين قصّ الله جل وعلا علينا خبر موسى مع شعيب عليهما السلام حين جاء مدين ، ووجد ابنتين لشعيب قد منعتا غنمهما من الورود بانتظار ذهاب الرعاء وفراغ المكان ، وما حدث من تطوع موسى بالسقيا لهما ، وما كان من أمر شعيب حين بلغه ما قام به موسى حيث أرسل له يطلبه ليجزيه على ذلك وذكر لنا القرآن الكريم كذلك نصيحة ابنة شعيب لأبيها باستئجاره ، وعللت ذلك بقوة موسى وأمانته ، ويذكر المفسرون أن شعيباً عليه السلام أثارت حفيظته الغيرة من كلامها ، فقال : وما علمك بقوته وأمانته ؟ فذكرت له أن موسى حمل حجراً من فوق فوهة البئر ، لا يحمله في العادة إلا النفر من الناس وتلك قوته ، وأنه حين ذهبت تكلمه أطرق رأسه ، ولم ينظر إليها ، كما أنه أمر المرأة أن تمشي وراءه ، حتى لا تصيب الريح ثيابها فتصف ما لا تحل له رؤيته وتلك من أمانته . موسى عليه السلام تقدم كي لا تظهر له الريح مالا يحل له رؤيته .. ولكننا في مثل هذه الحالات دائما ما نتأخر .. لكي نـتامل في تضاريسها .. هذا من اسباب تؤخرنا .. وهذه الحاله الوحيده التي يفضل الرجل فيها ان تتقدمه المرأه . وهذا بُـعد اخر يبرر لنا مقولة .. خلف كل رجل عظيم امرأه . فلو تقدمته لآثر التأخر دوما مادامت الريح تهب
|
|||||||||
|
10-28-2009
|
رقم المشاركة : 16 | |||||||||
|
الجنون يقول جاري اللدود / جابر هايف : لو قيل عني قول تقذف كل شجره مثمره ترى الجنون اول لقب اطلق على العباقره فالجنون بمنظور جابر وبمنظور الاغلب هو / الخروج عن المعتاد فإذا كان الخروج ايجابيا انتج ذلك الخروج ابداع . واذا كان الخروج سلبيا فإنه لا ينتج .. وان انتج فإن نتاجه وخيم ضار. بل اصبح العمل الابداعي يكنى بالجنون فمثلا .. اذا ابدع المهاجم في تسجل الهدف .. قالوا / هدف مجنون واذا ابدع الشاعر في قصيدته ... قالوا / قصيده مجنونه .. وقس على ذلك باقي مجالات الابداع وبما ان الجنون هو خروج عن المعتاد .. فالجنون انواع واشكال لا يمكن حصرها .. ولو ذكرنا منها على سبيل المثال .. جنون العشق .. الغيره .. الحسد .. الحقد .. الانا .. العظمه..الخ هذه حالات نفسيه تعتري اي شخص .. هنيئا لمن يجد لها متنفسا .. فالشُعار والكتاب يجدون في قصائدهم وكتاباتهم متنفسا لمثل هذه الحالات الجنونيه .. فإن اراد ان يطاول الابداع ويحوز الاقناع .. فعليه ان يكتب جنونه بعقلانيه . حينها سيتفرد بالابداع .. ويستحق لقب مجنون. فعسى ان يكثروا مجانين عصرنا ( مبدعينه ).
|
|||||||||
|
12-16-2009
|
رقم المشاركة : 17 | |||||||||
|
من الـمـؤسـف من المؤسف ../ ان يؤسف حالك العدو قبل الصديق . من المؤسف../ ان تشعر بالنقص مع انك تكمل لغيرك ماينقصه . من المؤسف../ ان تعلم انك تطرد سرابا .. وتواصل مطاردته . من المؤسف ../ ان تكبر في عين الكل وتصغر في عين نفسك . من المؤسف../ ان تكتب للآخرين.. بينما الآخرين لايضيعون وقتهم بقرائتك .
|
|||||||||
|
01-09-2010
|
رقم المشاركة : 18 | |||||||||
|
غنى النفس وغيها امتداداً لما ذكرته عن الشتاء في متصفحي جابرك .. - ابتلت الارض بالمطر بعد عجاف اظمتها .. فلله الحمد ولله المنه .. البدو يتباشرون بالمطر .. لانه السبب في غناهم بعد الله .. فكل املهم عليه وكل شكواهم لله سبحانه وتعالى .... لذلك هم اغنياء .. ليس بمالهم ولكن بعزتهم .. فهم شيوخ العزه. هكذا فطروا وهكذا سيموتون ... اما شيوخ المال .. فلم يعرفوا حتى الان قيمة الماء....! تباطيت المُزن لين الولي ساق المُـزن ليـه = رويت ورويت رياضي وفاض الوادي المجدِّب ابشر به بدوي شايب عزيز النفـس والنيـه = ورث من شايبه فقر وصماله وظهر محدودِّب -في النفس صراعات لانراها .. بين الغي والايمان .. غالبا يكون غي النفس اقوى من ايمانها .. ونادرا مايكون الايمان اقوى من غيها .. اقول هذا عني وليس عن احد .. ! نتبع امانينا ونقرب ونقرب = يم المنايا ولا حسبنا لها حساب ..!
|
|||||||||
|
01-26-2010
|
رقم المشاركة : 19 | |||||||||
|
تعيش اكثر تشوف اكثر منذ مايقارب الاسبوع تقريبا .. ذهبت كعادتي لمطعم شعبي اسد منه جوعي. فقد كتب لنا نحن معشر العزاب ان نشبع من ايديهم . وان يغتنوا من جوعنا. كنت قد طلبت وجبة عشائي ووقفت انتظر وصول طلبي .. وبينما انا كذلك اذا اتاني رجل ملتحيا شنبا ودقنا .. حتى لم اكد ارى شفاهه حين ينطق . في تقاسيم وجهه تقرى فقره .. تظنه متدينا من انسدال لحيته.. وانكماش ثوبه. ولكن فقره اجبره على ذلك. خاطبني مع اني لا اعرفه .. وخاطبني مخاطبة المبشر المنتشي فرحا .. قال مشيرا الى سيارته.. ( شوف السياره ذيك شريتها واخدمتني شهر ونص ماهنا ازين منها.. وبعدها قالت محلي ولا عاد اشتغلت. قلت بريحها على قد ماخدمتني واتركها شهر ونص ماشغلتها .. والحين جيت اشغلها واشتغلت وعاني علاها جاي اخذ عشاي) بعدها اخذ عشائه وانصرف مختالا بسيارته. كانت سياره في ارذل العمر .. غير الزمن لونها. وهد حيلها .. وصاحبنا مختالا بها. ربما سيمر هذا الموقف على الاخرين مرور الكرام.. ولكني وقفت معه وقفت تأمل كبيره. فلم يغادر ذهني حتى كتبت لكم مادار في ليلتي تلك . فمن ماسبق استنتج فكري عدة امور .. منها: 1) الفرق بين مصدر فرح وبشارة الفقراء وبين فرح وسعادة عالية القوم. 2) حاله مصداقا بأن الدين يسر .. فلا يحتاج الدين لغنى.. بينما المجون اما ان يقودك الى غنى او ان تحتاج للغنى لتمارسه( والغنى هنا مادي ) . 3) وهنا الاهم وهو تأنيس الجماد .. فقد تعامل مع السياره وكأنها إنسان بروح وجسد .. وكافأها على خدمتها له شهر ونصف بإراحتها شهر ونصف.. ولم تخيب ظنه.. بعدها عادت للعمل .. لتر د الوفاء بالوفاء. 4) في النقطه السابقه رساله للمدراء الاعزاء ان ينظروا للعاملين بعين هذا الفقير. 5) لتجنب مثل هذه المواقف فلا ترتاد المطاعم الشعبيه.. واقصد المطاعم الراقيه. اما انا مضطر لمواصلة ارتيادها ( ماد رجولي على قد لحافي). اخيرا .. اعلم ان قرائي هنا لن يخرجوا اثنين / الاول : قارىء سيدعوا ان يعافيني الله ولايبلاه.. فماسبق يرى انه لا يستحق الذكر. الثاني : قارىء سيشاركني التأمل والابحار في غياهب هذا الموقف. فالاول .. جزاه الله خيرا على دعائه لي. اما الثاني / فأرجو ان لا ينساه الاول من الدعاء. ومثل ماقيل ( تعيش اكثر تشوف اكثر)
|
|||||||||
|
03-07-2010
|
رقم المشاركة : 20 | |||||||||
|
للعلم والعلماء العلم نورٍ يجلي عمـاس الجهـل = والشمس تخترق السحاب بنورها والمدرسه روضه وياردها نحـل = طلاب صفـت للعلـى طابورهـا طلاب تاردهـا وتعطينـا عسـل = شهدٍ مصفى من رحيق زهورهـا العلم ينوف بك مثل نوف النخـل = الشامخات اللي عصـي جذورهـا الباسقات اللي علـى مـر الأزل = رمز العطـا بظلالهـا وتمورهـا لو لاه ماشفنا عطارد مـع زُحـل = وسط المجره شرعـت بابورهـا ولو لاه ماداجو دهاليـز الدحَـل = ووصلوا الى لب الكره وقشورهـا ولولاه ماجيتك وانا شاعر فحـل = زَيَّن بأبياتي العـذارى صدورهـا اصوغ من علمي بديعات الجُمَـل = واجني درر من اقصى جم بحورها
|
|||||||||
 |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
العرض العادي
|
|